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廣和中醫診所位置：
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在天地建立之前，盤古已經在混亂中沉睡了18000年。當時的天地是什麼樣子的？據說亂象就像雞，也就是說，像雞蛋。這裡有個問題。是誰把盤古封在這裡的？盤古為什麼睡這麼久？ 首先，我們需要理解一個概念。在傳說中，一個人越強大，他/她在他/她母親的身體里懷孕的時間就越長。例如： ... 一。聶扎，3年 作為蔣子雅的先鋒軍官，聶扎在母親的子宮裡懷了三年半的孕，出來像個肉丸。長大後，聶扎幫助蔣子雅復興周朝，毀滅周朝。她功勳卓著，被姜子牙封為「內扎三世」。這說明懷孕三年的孩子幾乎可以達到神化的程度。 2。伏羲女媧，12歲 古代大神伏羲創立了古往今來的八卦，發明了樂器，改革了婚姻，被譽為中華文化的始祖。女媧是人類的祖先。據說他們是兄弟姐妹。 他們的母親「華胥師」曾經到一個叫瑞澤的地方玩，偶爾看到一個巨大的腳印，於是她好奇地踩在上面，並懷孕了。懷孕12年後，他們生了一個兒子和一個女兒。他們有蛇身和人頭。男人是伏羲，女人是女媧。 三。太上老君81年 據說老子是彭祖的後裔，被道教視為至高無上的王子。據說他的母親是玄妙王的女兒李氏（又名玄妙玉女）。 一天，李石在村頭河邊洗衣服，突然看見一個黃梅順著河漂下來。李石迅速用樹枝把拳頭大小的黃梅撈上來。中午，李詩又熱又渴，就把李子吃了。 從那時起，里希特懷孕了。81年後，里希特生了一個男孩。這個男孩一輩子都是白眉毛，白頭髮，大鬍子。因此，李石給他取名老子。老子生來就是會說話的。他指著院子裡的一棵李樹說：「李是我的姓。」。 以上三位是多年來一直懷著母親的代表。誰能找到他們的母親？然而，讓普通人無法理解的是，盤古和盤古一樣，已經懷上「怪胎」18000年了。只有15000年的孫悟空離他很近。 那麼盤古的母親是誰？ 盤古是中國古代神話中最古老的神。他媽媽沒有錄下來。但是從「天空高出十英尺」。地球有十英尺厚。盤古一天長十英尺。」盤古是能夠成長的，也就是說他醒來的時候還處在成長發育的階段，也許他還是個嬰兒。如果他是成年人，他就不會再長了。 他的成年身高是天地之高。由此可見，盤古的家族也應該是這樣的高度。它們應該屬於史前巨神。 ... 為什麼盤古會陷入混亂？ 事實上，看盤古的生活，其實很像一個破殼而出的生活。他舉起天空，踩在地上，試圖把天地分開。是不是像打破了天地之間的外殼？然而，最終，他的身高無法再長，也無法再被困在「殼」中打開。最後，我累得摔倒了。 臨死前，他看到了自己開闢的世界，發現自己創造了另一個世界，對這個世界有著眷戀之情，把自己當成了一個家，於是把自己的身體變成了世界上的一棵植物、一座山和一片水。 為什麼盤古的身體能成為世界的山川？這是因為天地是他的「殼」，所以他死後只能與自己的殼融為一體。 有可能他母親生下他時，他經歷了一些巨大的變化，並用最強大的魔法封印了盤古。史前世界被毀時，只有盤古倖存下來。整個世界一片混亂。
內容簡介
從一九八四到二○○四的二十年間，台灣人民成功締造了寧靜革命：推動民主化的進程，終結外來
政權的統治。今天，台灣人民要以第二個二十年寧靜建國，建設台灣成為全世界文明國家的新典範。
在這個繼承寧靜革命傳統、開創寧靜建國未來的轉折點上，阮銘教授秉持他那鋒利的筆，期許台灣人民肩負起全新的歷史使命。
二○○四年年底的第六屆立法委員選舉，是又一次關係台灣前途命運的選舉。台灣寧靜革命的歷史使命，是終結中國國民黨外來政權統治，實現台灣的自由民主制度轉型。這個革命完成了，卻又沒有徹底完成。外來政權雖已終結，但昨天依附外來政權的政黨生態沒有根本改造。而今天台灣的國會生態，又依附於沒有根本改造的舊政黨生態。因此，改造台灣的國會與政黨生態，這就是十二月選舉的歷史使命。
今天維護選舉、維護司法、維護國家、維護總統，就是維護台灣的生存與自由。但是我們也不能忽視另外一面，對執政黨的監督、制衡。昨天的殭屍黨，當然無法真正監督、制衡今天的執政黨，那是死人拖住活人，把台灣的歷史拖向昨天。而今天執政黨的主要危險，正是被死人拖向昨天。
台灣人民團結起來，在十二月選舉中把黨國殭屍送進墳墓，共同譜寫台灣歷史的新篇章。
作者簡介
阮銘
1931年╱出生於中國上海。
1946年╱加入中國共產黨，從事上海市學生民主運動。
1948年╱考入燕京大學。
1949～1958年╱先後擔任燕京大學、清華大學青年團委員書記、新民主主義青年團第三屆中央委員會候補委員。
1958～1961年╱調任《北京日報》社政法文教部副主任、理論部主任。
1961～1967年╱調至中共中央宣傳部工作。陸定一時期任《宣教動態》編輯。陶鑄時期任調查研究室主任，中央宣傳部文化革命委員會主任。
1967年╱接受軍事管制小組隔離審查。
1969～1973年╱在寧夏回族自治區賀蘭縣農場接受監督勞動。
1977～1982年╱應胡耀邦之聘到中共中央黨校，任中央黨校學術委員會委員兼理論研究室副主任。
1982年╱王震任中共中央黨校校長，解散理論研究室，被撤銷工作。
1983年╱被王震開除黨籍。
1988年～2004年╱在美國哥倫比亞大學、密西根大學、哈佛大學、普林斯頓大學，以及台灣淡江大學等作訪問研究。
2004年～╱總統府國策顧問。
著有《歷史轉折點上的胡耀邦》、《鄧小平帝國》、《中共人物論》、《兩岸統一百年大計》、《透視總書記》、《民主在台灣》、《民主台灣vs.共產中國》、《去恐懼，開創台灣歷史新時代！》、《兩個台灣的命運──認同TAIWAN vs.認同CHINA》等書。
目錄
推薦序 中國經驗．台灣心 黃昭堂
自 序 把黨國殭屍送進墳墓 阮 銘
Part One台灣正名
告別「一個中國」虛擬情景
台灣現狀即主權獨立國家
拒絕連戰！台灣不是南沙，主權豈容爭議？
「中華民國」就是台灣共和國
把「統」「獨」二神請進歷史博物館
放棄「反獨」惡鬥，維護民主進程
國家認同與族群情結
台灣命運在誰手裡？
Part Two公投制憲
公投是台灣民主里程碑
防禦性公投是防禦改變現狀
國家主權改變之虞在內部
公投是國民意志的自由表達
創制一部保障民主永續發展的新憲
台灣民主化的道路
Part Three寧靜建國
從寧靜革命到寧靜建國
新十大建設的戰略意義
台灣對中國的戰略優勢
跨進和平、民主、發展新階段
Part Four三國演義
布溫會後「三國演義」
站在歷史高度看兩岸新關係
中國對台統戰於台灣政治之危害
江澤民退位與中國未來
鮑爾錯在哪裡？
漂亮的美國大選
Part Five黨國末日
民主的勝利與黨國的末日
連戰慌了！
政變迷夢猶未碎？──再論連戰慌了！
兩個國民黨的命運
鄧小平與蔣經國
民主共和與專制秦政的對決──中國黨國制度的轉向與交鋒
中國人民不能再等十五年
附註
序
推薦序
中國經驗．台灣心
在與阮銘教授熟識之前，我常聽他的演講、讀他的文章，非常欣賞他透徹的觀點，以及不拐彎抹角的立論。在實際與阮銘教授來往之後，一見如故，絲毫沒有意識到他曾經位居中國共產黨要職，是過去我們所稱的「共匪」。
阮銘教授於一九九七年來台，至今已屆七年，時間說長不長，說短不短。在這段期間內，出身中國的阮銘教授，對台灣政情能深入了解並精準掌握，於此我相當地欽佩；換一個角度來看，從阮銘教授身上，我們發現對岸的中國，其實擁有許多傑出的人才，這是我們所不能漠視的。此外，阮銘教授更於二○○二年歸化並定居台灣。雖然他所歸化的國籍名為中華民國，但在心理層面上，卻是歸屬於台灣；我們實應同心合力，加速促進台灣的建國。
絕大多數的人，在出生的那一刻，就被決定了國籍歸屬。以老一輩的台灣人來說，他可能生於清國，在日治時代成長、受教育，而後又成為中華民國的國民；一生中被迫多次轉換國籍，沒有自主選擇的權利。我有一個朋友，他在取得美國國籍的當下，不禁感動得哭了；原因在於：這是他第一次出於自我意志所選擇的國籍。阮銘教授選擇歸化為台灣人，相信在他的內心深處，也同樣有著許多感觸；特別是他捨棄了世稱「泱泱大國」的中國，轉而認同被人認為是「蕞爾小國」的台灣，在抉擇的過程當中，想必需要極大的決心。
阮銘教授生平的特別之處，在於他不只擁有別人所沒有的中國經驗，還有一顆台灣的心。期望阮銘教授能保持健朗的身體，繼續以他犀利的文筆、獨特的見解，提供對台灣社會非常受用的文章與評論。
﹝本文作者現為台灣獨立建國聯盟主席﹞
自序
把黨國殭屍送進墳墓玉山社出版這本書，將在十二月選舉前夕。這是又一次關係台灣前途命運的選舉。十二月選舉的歷史使命，是改造民主台灣的國會生態；而改造國會生態的核心，是改造台灣的政黨生態。台灣寧靜革命的歷史使命，是終結中國國民黨外來政權統治，實現台灣的自由民主制度轉型。這個革命完成了，卻又沒有徹底完成。外來政權雖已終結，但昨天依附外來政權的政黨生態沒有根本改造。而今天台灣的國會生態，又依附於沒有根本改造的舊政黨生態。因此，改造台灣的國會與政黨生態，這就是十二月選舉的歷史使命。
台灣有三個主要政黨。
一個是昨天的黨，國民黨。二○○○年連戰敗選，宣布國民黨過去十幾年在李登輝主席領導下走民主化、本土化道路是他的「一場惡夢」，他要同台灣這十幾年民主化、本土化的歷史「一刀兩斷」。大家知道，連戰那場「惡夢」，連戰要「斬斷」的那「十幾年歷史」，正是台灣人民終結黨國專制統治，創建自由民主國家的寧靜革命歷史，是四百年台灣史上最偉大、最光輝的一頁。台灣歷史上那個鎮壓二二八，鎮壓美麗島，製造白色恐怖的黨國已經死了；然而以連戰為代表的黨國殘渣餘孽、黨國遺老遺少，不甘心中國國民黨外來政權的死亡。二○○三年二月十四日，連戰同宋楚瑜搭配參選總統、副總統，提出的綱領是「拿回政權，再造黨國」，就是要讓死去的中國國民黨外來政權這具殭屍復活。
二○○四年三月二十日，台灣人民再次唾棄連戰，讓他「再造黨國」的復辟夢碎。連戰卻死不認輸、不認選票、不認司法，反民主、反國家、反總統，對人民選出的國家總統，竟然喊出「人人得而誅之」！台灣的憲政危機，是死去黨國的鬼魂霸佔國會，昨天的殭屍黨指揮著今天的「民意代表」。一到法案表決，殭屍黨黨魁連戰「坐鎮」立法院，哪個立法委員不服從殭屍號令，立即開除出黨。昨天的死人指揮著今天的活人，這就是台灣國會亂象的根源。國會生態由政黨生態決定，所以十二月選舉的歷史使命，就是要終結殭屍黨對國會的統治。我們毋需討論親民黨和新黨，他們已經不是獨立的政黨，只是附在殭屍上面的遊魂，也將隨殭屍被送進墳墓而消失。
一個今天的黨，民進黨，民主台灣的執政黨。我們全力支持民進黨執政，阻止殭屍黨「拿回政權，再造黨國」，這是主要方面。因為殭屍黨還在踐踏選民、踐踏司法，反民主、反國家、反總統。今天維護選舉、維護司法、維護國家、維護總統，就是維護台灣的生存與自由。但是我們也不能忽視另外一面，對執政黨的監督、制衡。昨天的殭屍黨，當然無法真正監督、制衡今天的執政黨，那是死人拖住活人，把台灣的歷史拖向昨天。而今天執政黨的主要危險，正是被死人拖向昨天。
比如最近，民進黨政府把柯林頓、江澤民時代鼓吹「中程協議」的美國人李侃如請到台灣，重新炒作一個「改良版中程協議」。那個舊貨，原是柯林頓和江澤民在華盛頓宣布美中兩國共同致力於建立「戰略夥伴關係」之後，汪道涵在上海開了一個「閉門會議」，請李侃如提出所謂「中國不武，台灣不獨」的五十年「中程協議」，引台灣上鉤。但李登輝絕不上鉤，早在他聽取卜睿哲簡報柯江會建立「美中戰略夥伴關係」的當天下午和第二天，連續接受美國《華盛頓郵報》和英國《泰晤士報》專訪，明確宣布「台灣是台灣，我們是一個獨立的主權國家，同英國、法國一樣」！今天有人以為凱瑞當選總統，李侃如可能主管對台政策，就急忙請來、支持他那個「改良版中程協議」。難道怕凱瑞當選可能要你死，你就先上吊死給他看嗎？什麼叫「台灣不獨」？台灣是獨立的主權國家，誰也沒有權力剝奪五十年後台灣的獨立主權，預先套進「未來一中」絞索。
這樣的問題，靠殭屍黨監督、制衡得了嗎？不能。台灣需要第三個主要政黨，比民進黨更有理想，更有戰略遠見，更堅定不移維護台灣主體、台灣主權的政黨，有效地監督制衡今天的民進黨。這就是需要我們透過十二月選舉，促使其成長、壯大的第三個主要政黨，明天的黨。
今天擺在每一個選民面前的，是究竟你要支持昨天的黨，今天的黨，還是明天的黨？
第一，必須讓殭屍黨無法再危害國會，不能繼續讓死人拖住活人的亂象在國會再現。我不贊成「泛藍」、「泛綠」的二分法。殭屍黨是被黨國殘渣餘孽、遺老遺少控制的，是被連戰這具昨天的殭屍「坐鎮」的。打掉這具殭屍，簇擁著他的殘渣餘孽、遺老遺少散了，國民黨的生態就會變化。要讓選民認清這一點，你想救國民黨，必須讓國民黨裡的死人再也不能拖住活人。你必須讓連戰再敗一次，徹底打碎那顆圖謀殭屍復活、「再造黨國」的心。
第二，必須讓認同台灣的國會席次過半，才能根本改造台灣國會生態和政黨生態。我不說泛綠、泛藍，我說認同台灣、告別黨國殭屍的國會席次必須過半。界線劃在哪裡？不是劃在藍黨、綠黨之間，而是劃在民主台灣、黨國殭屍之間。因為我看到台灣的政黨認同在流動，認同台灣的流過來，像莊碩漢，就從國民黨流進了民進黨，也有從國民黨流進了台聯；不認同民主台灣的流出去，像陳文茜、許信良，流到黨國殭屍那邊去了。所有認同民主台灣的，都應當得到支持，目標就是終結黨國殭屍「坐鎮」國會，不再讓死人拖住活人，把台灣的歷史拖向後退。
第三，改造台灣的政黨生態是改造台灣國會生態的核心。今天民進黨已是台灣國會第一大黨，需要更壯大、更有理想與戰略遠見；需要更堅定，不被黨國殭屍嚇住、拖住。台聯是新生的、有遠大前途的黨，需要加快成長、壯大。民進黨和台聯，今天的共同使命是透過十二月選舉，把黨國殭屍送回墳墓，改造台灣國會生態，使之成為有效代表台灣兩千三百萬自由國民利益與意志的民主國會。台聯的未來目標，在把黨國殭屍送回墳墓之後，應迅速成長為有效監督、制衡執政黨，進一步爭取自己執政，實現政黨輪替的大黨。現在連戰不是要合併親、新兩黨嗎？這表明他已經日暮途窮、喪失信心，只有靠更極端的舊勢力來「鞏固」這具殭屍的「領導中心」。親、新兩黨瓦解後的極端舊勢力，流去黨國殭屍一邊。
國民黨內拒絕同殭屍一起走進墳墓的健康力量，會流過來。歷史的大門開向面對台灣未來的政黨，只有勇敢投身歷史的前進洪流，才能成為明日主導台灣命運的偉大政黨。民主國家沒有永遠的執政黨，政黨間相互監督、制衡、競爭、輪替執政，是民主政治前進的動力。
台灣人民團結起來，在十二月選舉中把黨國殭屍送進墳墓，共同譜寫台灣歷史的新篇章。
二○○四年十一月十日，台北淡水紅樹林
詳細資料
- ISBN：9789867375179
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 352頁 / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
二○○四台灣總統大選結束已逾一個月，但選後爭議方興未艾。﹁驗票﹂、﹁驗傷﹂尚未爭完，又鬧起了所謂﹁撕裂族群﹂的﹁民粹政治危機﹂！黃光國教授在︽中國時報︾撰文︿民粹政治的危機﹀，他說：
﹁在這次總統大選過程中，綠營採取了撕裂族群的競選策略，李登輝甚至帶頭疾呼：消滅外來政權的殘餘勢力！這種撕裂族群的競選策略，正是民粹政治的最大特徵。納粹黨在德國的崛起，可以說是民粹政治的典型範例，造成知識菁英或者選擇沈默，或者流亡海外，很少敢挺身反抗。當我們看到民進黨的民粹政治一幕幕地上演，台灣的知識分子該說些什麼？該做些什麼？﹂
這類煽動，早已出之連、宋、小妹大之口，本不必理會。這回竟由台灣大學心理系教授說了出來，並且向﹁台灣的知識分子﹂發出不但坐而言︵該說些什麼︶，而且起而行︵該做些什麼︶的強烈號召，令我也不免想﹁說些什麼﹂了。
二○○四年台灣總統大選，是國家認同與反國家認同之爭
無關族群、省籍、文化差異
這次台灣總統大選，國際上普遍的認知是標誌台灣主體意識的提升，而非多元化族群社會的撕裂。我的新書︽兩個台灣的命運：認同TAIWAN vs. 認同CHINA︾，就是這一年大選進程的記錄。其實自從蔣經國晚年說出﹁我在台灣住了將近四十年，已經是台灣人了﹂，拒絕鄧小平的﹁一個中國、兩種制度﹂，把台灣推進全球第三波民主化浪潮以來，台灣主體意識一直在提升。因為民主化導致主權在民的本土政權之確立和外來政權之終結，這是歷史發展的必然。台灣的民主化之路，就是台灣人的自我認同之路，就是台灣人認識到要作自己開創的這個家園、這片國土的主人之路，也就是在台灣人心中確立台灣意識、台灣主體、台灣主權之路。
主體意識的確立，就是一個人的身分認同︵Identity︶的確立，﹁我是誰﹂？包括自我︵ego︶認同、族群認同︵ethnic identity︶、國家認同︵national identity︶、文化認同︵cultiural identity︶等等。
一位德國學者Eric Ericson︵艾立克‧埃立克森︶寫過一本 浺go Development and Historical Change荂_︽自我發展與歷史演變︾︶，描寫他個人的﹁認同危機﹂︵Identity Crisis︶。他從小失去父親，產生了自我認同的危機，不知道﹁我是誰﹂？後來向自己的繼父認同。他是猶太人，但長成金髮白膚，結果在學校裡，同學中的雅利安人說他是猶太人，同學中的猶太人說他是雅利安人，都不接受他，發生了族群認同危機，他又不知道﹁我是誰﹂？大學畢業後，他在歐洲流浪，當時歐洲排猶，沒有他立足之地，又發生了社會文化的認同危機，﹁我到哪裡去﹂？
台灣人也有自己獨特的認同危機，但並非出自族群差異，乃出自外來政權剝奪了台灣人的自由自主的選擇權利。由於不斷變更輪替的外來政權統治，荷蘭的、明鄭王朝的、滿清帝國的、日本帝國的、中國國民黨的，使台灣人不知道﹁我是誰﹂？吳濁流為了尋找答案，從日治時代到二二八，寫了︽亞細亞的孤兒︾、︽無花果︾、︽台灣連翹︾，最後也未找到。鍾肇政繼續找，寫了被稱為﹁大河小說﹂、﹁民族史詩﹂的︽濁流三部曲︾、︽台灣人三部曲︾，得到的答案是：﹁今日，如果有人問台灣人是什麼，那完全是無聊的！﹂台灣人難以找到開啟自我認同之鑰，並非源於社會內部的血緣、文化、族群、省籍之爭，而是在外來專制政權長期支配之下，被﹁有效消溶﹂了獨立自主的主體意識。
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